小李学方言-出棺材吃豆腐
曾经在文体站工作过的老金过世，单位送了花圈。老张、老王、小李单独吊了耗。
第三天是出殡日子。老张招呼小李一起去吃豆腐：“今天火化，主人家举办丧宴，昆山人称为‘吃豆腐’。”
小李问：“老王呢？”
老张说：“伊格出棺材，急煞勿急死，一干子骑了电瓶车先去了。”
两人上了公交，汽车才出站，拐弯处，为避让电瓶车，司机猛打方向盘，车上乱作一团。就在老张小李面前，一位中老年人站立不稳，倒在一位姑娘的身上。姑娘立马变了脸色：“嫩要吃豆腐，啊是格？”抬手就要操耳光。老张眼捷手快，一把拉住：“姑娘，俄俚勿急着动手，好不好？”
姑娘不依不饶：“格只老乌龟（jiu），老不正经，吃俄豆腐。”
中年人一脸委屈：“对勿起，俄勿是有意格。”
姑娘横眉一竖：“勿是有意？”
小李也劝姑娘：“今早格个情况有点特殊。关键伊啊有其他不规矩的动作？”
姑娘指着被揉得一团褶皱的裤腰处：“嫩看俄衣裳，勿是有意伊做啥抓得这么紧？”突然又话头一转：“要么嫩陪我块洋钿。”
“？”
“那就。”
“嫩勒浪吃我豆腐。”
路又正好路过周市派出所，司机把车停在门口，警察上来，请老张小李和双方做了笔录，调取了监控，把两人叫到派出所去。
老张小李再次上路。老金家就在对面海鹏小区，两人走过去。路上，小李问老张：“他们两位怎么都讲对方是吃豆腐呢？感觉他们讲的吃豆腐，跟俄俚现在去吃豆腐不一样哦。”
老张夸赞小李：“聪明格。不但他们的吃豆腐与俄俚不一样，他们之间的吃豆腐也不一样。”
小李问：“这么复杂？”
老张介绍：“并不复杂。昆山方言中，吃豆腐有三种意义。第一种就是有人过世了，去吃豆腐饭，俗称‘吃豆腐’。刚才那位姑娘讲个‘吃豆腐’是指占女人的便宜；而那位男的讲个‘吃豆腐’是占别人便宜。”
快到金家门口，一片咪哩吗啦，正当出殡。因为老金年过八十，算是老喜。一路上吹拉弹唱，鞭炮声声。不一会，四人抬着棺材出来了，小李寻不到老王的身影，问老张：“嫩勿是讲老王出棺材吗，怎么没有他？”
老张恍然大悟：“俄讲‘出棺材’也是昆山方言俗语，是对老王的昵称。一般是同辈之间，嫩就不能称老王‘出棺材’格。”
小李点头：“亏了嫩提醒。”
边看出殡仪式，老张边解释昆山一带，办丧事的传统习俗。规矩十分繁琐，一直流传至今有三十多项内容——
送终：先人弥留之际，血亲（夫妻、子女等）应守护旁边，在其即将咽气时，点燃香烛以引死者“上路”。人死要放声大哭送终。
撤帐：死后，亲人要将死者床上的床帐拿下来，抛于屋顶，出殡后可收下。
浴身：子女、亲属要去河边活井边取水，并抛丢小钱或焚化锡箔，称为“买水”，用买来的水为死者揩身。
更衣：由死者子女将准备穿在死者身上的寿衣一件件套在自己身上，叫做“筒衣”。然后，一起取下穿到死者身上。寿衣要单数，三件、五件、七件、九件不等。
含银：为死者合上眼皮，整理体形，并在死者口中塞小银一块，名叫“含口银子”。现在一般以含锡箔银锭代替。这是秦汉时期含玉遗风的留存。
停灵：上述事宜准备妥当后，可将遗体从房内移至厅堂。遗体头要向外、足朝里。
明灯：遗体放在厅堂后，家属要在遗体头边点油一盏，昼夜不熄，直到出殡后摔碎于屋外。
守灵：死亡的当天晚上，亲友、邻居都要来守灵，也叫陪祖。
带孝：吊孝者都要穿孝衣孝服，或扎白带、带黑纱，以示哀悼。
念经：殡葬期间，亲人或家属要请和尚、尼姑或道士为死者念经超度。
闹五更：凌晨“五更时分”亲人们在灵前要大哭一场，俗称“闹五更”。
出殡：大殓之日，亲朋好友全部要到，一般在中午时分出丧、送别，在日落之前送葬队伍回到家中。
回丧：火化后回家叫回丧。回丧不能走出殡时的同一条路，要兜个圈子回丧，否则认为不吉利。
座台：家中客厅里设立座台，台上放遗像、敬茶水、果盘的座台也叫灵台。灵台上点一盏烛，称为“七灯”。这个蜡烛要点到终七为止。
丧宴：大殓结束后，丧事人家要请奔丧人吃饭，俗称“豆腐饭”、“吃素菜”。现在这种丧宴与平常酒宴已无两样。
做七：所谓“做七”是指丧期应该是七个七天。逢七要上供，其中最大的是“五七”。“五七”时要祭羹饭，这顿祭饭要由女儿做饭菜。饭菜十分讲究，多的有二十几道菜，少的也要十几样，赶在太阳上山前送到死者家里。当天晚上，一般请道士做道场。道场要做整整一夜天，直到凌晨焚烧掉纸扎的祭品以后，方可结束。“五七”以后，丧事基本结束。留下“六七”、“段七”，只在家里点个香烛花点纸钱。
文/张银龙
编辑/一宝
