六甲符法
道家符箓一派，形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名。然符咒之术，由来久矣。黄帝受之于西王母，而传之少昊，少昊传之颛顼（ZhuanXu），代广其意，而绵传不绝。李耳尽发其秘，仗符咒而开道教，徒者众矣。后当春秋战国之世，术者见世之终不为也，乃退隐严壑，以修养为事，符咒几于绝焉。至汉顺帝时，有张真人名陵者出，得异书于石室，入蜀之鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐，无不立应，人乃尊之，后得天师封号。今道教所以不衰者，良以有天师也，天师之所恃以役使鬼神之道，全仗符咒为之主。符咒之力，可见其伟也。
一、符、咒、印
符咒即代表鬼神之语言文字，用之得当，能上格神明，下通幽府，有不可思议之神效。
1、符：就是书符，代表灵界公文和法规。
2、咒：就是咒语。代表灵界密码和歌颂号令，起到对鬼神的说服作用。
3、印：法印代表着三界神灵职司的威权，作用很大。故行法用印，犹人间行政施行必用官印。一般加盖在符上以增强符的威力，或是加盖在向上呈递疏文、表文上。法印有石、玉、木、金等各种材料制成，雷击木最好，一般由师父开光后授予弟子。开光有秘符、秘法。
六甲法术奇门应用法印主要有：
六甲神印：是六甲法术奇门修炼的主要法印。用于召请六甲神将执行法令，治病，祈福，祛灾。
道经师宝印：简称三宝印，相当于国家或部门公章，籍三宝之力召役鬼神。可用于各类符咒，上章申表、发书遣文等。一般用于超度、还阴债及放生等化解因果法事。
太上老君印：老君乃万法至尊，老君做主，有灵有验。一般用于修炼、祈福、召役鬼神、通圣达灵、降妖制鬼等。
张天师印：天师乃降魔护道天尊。天师印主要用于制鬼降妖、驱邪治病、镇压诸煞、养身护体、调理气场等。
八卦印：调理阴阳，逢凶化吉。一般用于调理运气、和合婚姻、治病养神、定局等。催婚、治病、调理阴阳宅。
二、符咒种类：共分五类。镇压、祈禳、请召和医治及修炼等。
三、符咒用纸：五色纸都可以，门上、墙上、地上、空中、水里都可以画符。
四、符水：一般用朱砂（要用水飞朱砂）、白酒、白芨研磨即可，也可以掺雄黄、小孩胎毛、天未亮前到井里打的五更水与雨水掺和的阴阳水等，也可以用长江黄河的水，五岳之山上朝南一面的石头、长城上的古砖等等。
墨汁要加点朱砂。
五、符笔
毛笔、剑指、香、舌尖、眼睛等，用舌尖和眼睛（意念）画符效果更好。砚笔等均宜整洁，符笔不可口中含之或吮之。
画符之用品不可经妇人（怀孕的、生理期的、哺乳期的妇女）之手，此为大忌！
提笔画符前先诵：
净口神咒：嗡！玉池涎净，罗千气凝，虎贲异香敕！
净身神咒：嗡！三华冲谷，五炁混凝，内外真白敕！
净心神咒：嗡！台光莹洁，神怡灵台，应变天真敕！
然后再咒笔：此笔非凡笔，精气神注成。一笔天地动，二笔雷霆响，三笔鬼神惊。笔笔万万灵，急急如律令！新毛笔第一次用时要咒。
（为客户服务时，到他家里，最好是让他去买笔、朱砂、白酒、墨汁，让他升起一颗恭敬之心。买的新笔要咒笔，等于开光。）
六、结构：
1、符头：由于派别不同，符头也有也有所不同。最常见的是“三勾”符头，代表三清或三界公。三勾在整个符上面代表三清，在敕令及神名之下代表三界公（天、地、水）。在榔梅符法中，符顶“三勾”代表三味真火。
“符头也有敕令、雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。
下笔书符头时应默念咒语：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去千里外。一笔一句怡到好处，就是所谓踏符头。
如无“三勾”三清符号时，必须咒曰：天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。
2、符腹：符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方。
3、符胆：符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰。一张符充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆。入符胆的意思就是请祖师(神明)镇坐于这一张符令之内，把守此符的门户。
符胆是分别有一些密字所组合而成。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字、“化”字等不胜枚举。
符胆的顺序（见下图）
4、符脚：用于结束一张符的书写手续，它也有及其重要的地位。
七、启动能量：常言道，画符不知窍，反惹鬼神笑。天罡是奇门兵马所在之处，是符注入能量的密码，不知天罡，画符无用。启动符的能量就是向符注入天罡之气，只有这样画的符才有效力。
古云：天罡之处有雷霆，便向此处役六丁。
1、找天罡：天罡有外天罡、内天罡之分。向符注入天罡之气一般用外天罡。方法是将月将加时上至辰止。
（1）伸出左手掌，无名指根部为地支子，从子顺排十二地支到小拇指根部。
（2）找出月将。当月的月建合支即是月将。如酉月合支辰，辰即是月将。
（3）伸出左手掌，将月将放在时的地支位置上顺排至辰止，辰所落的地支方向即是天罡的方向。如月将是巳，当时的时间是午时，将巳放在午上顺排至辰止，辰落在地支巳上，则天罡的方位就在东南方位。
古人诗日：
天罡之处天地开，出师行军任徘徊。
吾兵被困不要忙，加时出路是天罡。
2、赐符胆：赐符胆就是向符内注入天罡之气，这是符的效力大小的关键。其方法是：符画好后，将毛笔尖指向天罡方位，引入天罡之气下来，然后用笔的另一端在符胆上，由下至上用力点三下注入天罡之气。
3、下印：画符后下印。下印时要念下印咒：
天圆地方，人遁九章。吾今下印，阴阳显藏。敬请仙师，赐福纳祥！吽哈！
4、熏符：上述程序完成后，持符在香上按顺时针方向转三圈，并默咒：道由心学，心假香传（假的意思是借）。通过熏符及心中默咒，而将信息传递与祖师。此是一大秘密也。（其实没有祭炼六甲神将之前，没有炼太极玄功之前，用这种方法，等到祭炼六甲神将成功之后，或太极玄功达到一定程度之后，这种方法根本不需要，因本身就具备了很强的能量，当你画好后，六甲神将会主动的给你加持能量，本身又具备了能量，所以根本不需要。但在没祭炼神将之前这几步是不可少的，要不符画出来没有用。）
5、掐请神诀。
日君诀：拇指掐于食指第一节。画符时中指尖贴于符上，引太阳真气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
月君诀：拇指掐于无名指第一节。画符时食指、中指尖贴于符上，引月亮真气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
白天可用日君诀，晚上可用月君诀。
天罡诀：拇指掐食指指甲处。一般用于踏罡步斗。
剑指：踏罡步斗时，一般右手剑指。
八、书符七戒：心念不正；手口污秽；用品不洁；心口不应；方向不正；啖浑饮酒；复笔改写。
九、书符五忌：孕妇手取；污秽者符；旁人扰乱；符咒不合；符坛污秽。
十、书符要点：聚精会神；诚心诚意；清除杂念；思想专注；净身沐浴。
十一、书符忌日：三月初九；六月初二；九月初六；十二月初二。修仙之人，这几日不可男女相见。
十二、书符吉时：每日的丑时、寅时、辰时、申时、酉时，正月初一卯时、三月初三巳时，五月初五未时，九月初九戌时。
十三、用符要诀
每道符因功用不同，用法则各有要诀，必须了解、掌握才可发挥功效。
1、吞符要诀：吞服之符大多为治病所用，画就之后，其一即以右手执符之上端，姿势既正，心口相对，即将符就鼻端口凑上、从下方吞下。吞符时，应空心肚，清晨日出时，最为适宜，完毕漱口三次。其二则将符书就之后，就香炉焚化之，取其灰，用檀香汤送下。
2、焚符要诀：焚符时一手执符上端，火从下往上烧；若诵咒则火着纸角口中即诵咒。须心口相应，焚完时，适咒亦诵毕，此第一要点。焚符所用之火，不可向灶中或他处取来，须新火为宜（坛上的蜡烛火可以），焚符用纸之大小，视所诵咒字句之长短为度，取其焚化时间与诵咒时间相等，则火媳时，咒亦能诵毕也，此为最要之点
3、粘符要诀：镇压所用粘贴之符，如粘于室内，应粘在室内上限正中，粘于梁上的则须粘于最高正中之梁上，不可稍偏，偏则不验。当粘贴时，则须家主亲净乎执行之，切不可委托于妇人小儿等，如怪物出现等符，以夜半子时粘贴为宜，并不许四眼见（贴符时不要有第二个人在场），最为灵验。
4、祝符要诀：此祝符非祝由，不用笔墨纸现，即以右手指空书，也是解禳一种，随处随意可行。如夜行祛除鬼魅等类，口中诵咒时须口与指同时进行，与画符相同，但空书时脚跟应立定，心中别无他念，志诚出之，诵咒尤须口气出之，指法不能错乱。行之自有不可思议之效力。
5、埋符要诀：埋符主要用于镇压邪鬼或土地不吉等。符画在厚纸或画在木板上更佳，于清晨日出之际，不为他人所见，依方向挖地深一尺许，先以洁净黄纸一张，铺在下面，然后将符平铺在上面，如埋在东方，符亦须对东方，以此类推。如符与他物同埋者，符在上面，它物在下面，切不可将符盖没，此最宜注意。
6、佩符要诀：将所画之符佩戴于身时预防邪侵之要诀。佩符之要诀，当先画符一道，以符之大小用黄布制一小袋(佩戴之符纸张应二三寸大小)，即将符装入袋中，并装黄豆七粒，灯芯七根（灯芯草剪一寸长就可以）。日常佩戴可祛鬼魅，逢凶化吉，百试百效。
十四、诵咒秘法
咒语一为朗诵，如镇压请召等咒；一为默诵，如敕神役鬼等咒。
诵咒有符前诵咒者，有符后诵咒者，有符咒并行者。惟与符并行之咒，符毕，咒也须适止，遍数不能多少，字句不能增减，手口相应，且须一气而下，其余如先咒后符者，咒毕，即握笔书符，先符后咒者，符毕，即行诵咒，皆不可须臾延迟，作法者宜再三注意之。
1、诵咒之避忌：
诵咒三宜：宜正心，宜垂睫，宜一气贯注。心正则邪念不生，睫垂则邪色不见，一气贯注，则与众神呼吸相通，故得令出将到之效。
避忌有四：避淫秽，避血光，避暄扰，避妇女。此四端，皆为神将真仙所忌，故须力避也。若能依次而行之，必咒出令行，神鬼只遵。
2、诵咒须变神：诵咒不啻与鬼神晤谈，而告以请召之缘由，使代作法，然吾人平时对于鬼神，尊敬不暇，何役使之耶，故必有符。符者，上界主宰之命令也，我则代上清行其命令而役使之者也，我身不啻上清之代表，故宜存代上清行令之心，在此行令之际，我即是上天，一切神将鬼卒，皆当听我号令，于是在焚符诵咒之先必须变神瞑目屏息，垂手直立，向四方各吸三口气，此亦示诸神以威严，使知我乃奉命于上清，此时威权，实不啻上清也，变神毕，始可焚符持咒。
3、诵咒之五净：天仙神将，久处清静之天，偶入红尘，已觉秽浊不堪，若再以人世间污秽气袭之，岂但不能一刻留，抑且远而避之矣，故凡遇请仙召将者，宜先知五净，否则必无应验。
一曰净坛，法坛所在之地，宜于三日前洒扫干净，熏以檀香；
二曰净宅，凡设坛之家，内外上下，俱宜清洁，如有孕妇等，宜早避去；
三曰净身，凡出入法坛之人，皆宜先期沐浴更衣；
四曰净心，凡作法之人，三日中必须心中一念不兴，一思不动，使心明净；
五曰净口，凡作法之人，宜先斋戒三日，使无荤秽之气，如斯行之，可必其灵应也。
4、诵咒姿势：诵咒之时，宜行察定方向，然后屏息端立，头微低，目下睫，手下垂，足作八字形，然后迅疾高诵，无论其咒之长短，字句之多少，要以一气诵完一遍为要，诵咒时身宜直立，不能摇动，否则如小学生之背书，摇摇摆摆，殊失尊敬神将真仙灵之意，亦不可不慎也。
5、诵咒步法：诵咒时，有须转身者如召护身神将，须向四方诵之；非仅一转也，此则须讲究步法，步法有二，曰剑步，曰禹步，剑步足向，乍进乍退，拜奏表彰时用之，禹步即步魁罡也，两足纵横前后作丁字形，不能相过，礼斗召将时都用之，此系与神明相见一种仪式。
6、诵咒之捏诀：诵咒时除去上述各要项外，有捏诀一事，亦慎重要，惟非每诵咒必捏诀，特紧要之处，始一一用之。
注：画符有时会注明特定的日子：如木危危日。木是日的纳音，第一个危是二十八星宿之一的危月燕星临的日子，第二个危是黄历中的十二值。木危危日是三个元素相重叠的日子。
