最近看张至顺道长的《炁體源流》，对于里面提到的玄关一直不求甚解。我们知道千百年来，对于修行者而言，玄关是非常重要的一窍，打开玄关就意味着在一定程度上“得道”了，这对于之后的修行有极大的帮助，可以说打开玄关后一天就相当于别人的一月、甚至一年，其精进一般人是理解不了的。
玄关，又称祖土、黄庭、先天窍、天心，在《内丹三要》里称此穴为“太极之蒂，先天之柄，虚无之系，造化之源，混沌之根，太虚之谷。归根窍，复命关，戊己门，庚辛室，甲乙户，西南乡，真一处，中黄宫，丹元府，守一坛，偃月炉，朱砂鼎，龙虎穴，黄婆舍，铅炉土釜，神水华池，帝乙神室，灵台绛宫，皆一处也”，光这一穴就有这么多的名字，而且还有更多更多，可见古代修行者是多么的不容易，不光心性要纯正，还要掌握心法，还要体悟修行的操作要领，一着不慎，就有可能跌入深渊，又得重头再来。
又说“然在身中而求之，非心非肾，非口非鼻，非肝非肺，非脾非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾中间一穴，非脐下一寸三分，非明堂泥丸，非关元气海”，就说了此穴不是你们以为的那些位置，通通都不是，那到底是什么呢？
紧接着说“心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃府，一气自流通。在脐之上，约以三指，彷佛其内，谓之玄关”，这就明确指出了在心肾之间有一处位置，就是玄关的位置。
我以为到这里就算是确定了，便开始通过呼吸体会这个位置，很遗憾，什么都体会不了。体会不了就意味着找不到一个抓手，这个抓手不是为了要成就你，而是通过它可以在这个过程中不断的校正自己，逐渐的靠近最终的那个境界，你懂得。
没有这个抓手就意味着你缺乏一个时时反馈的机制，意味着所有的方法、努力可能都不会让你精进，而且还可能掉入深渊。知道为什么古往今来修成者寥寥？除了自身的根基外，最主要的是在急于求成中，没有一个机制来提醒你：嘿，醒醒，你那个方法是有问题的！
后来在《金华宗旨》里面找到一句话，说“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已，性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目”。
胎儿在初生时，得父母的元气而结成一颗明珠，称之为“无极”，就像鸡下的蛋一样，只有蛋清、蛋黄、还有受过精以后的那一点胚盘。在这个时候是看不到任何生命的迹象的，但这才是一切宇宙生灵的本像。“无极”并不是什么都没有，相反它什么都有，但是一个什么都有的东西如果是以物质的方式显现，就等于失去了所有可能性，所以《道德经》讲“玄之又玄，众妙之门”。
胎儿在初生时“无极”的状态，同时包含了先天的元神、元气、元精，混而为一。后来元神在一动一静中，开始生化了阴阳两气，并在父精母血的烘托下化生元精，称之为“太极”，并生化先天五脏，为什么称先天五脏？因为这个时候五脏六腑还未真正开始工作。如果对照河图里面的数理，就会明白这最朴素的宇宙生灵演化结构。
等到胎儿降生后，灵光入体，与先天的元神、元气、元精气灵相感，先天的五脏六腑在后天的精气神的烘托下，开始有了第一次在母腹之外的呼吸，一气化三清，元神、元气、元精开始入驻到不同的房子里（三丹田），这才开启了后天的模式。
为什么要讲这些？因为只要有了这些基础认知，才能更好的明白玄关到底是什么。
从修行的角度，其实是“逆之则生，顺之则死”，为什么？
我们知道从先天到后天，一气化三清，再阴阳化合，这是顺行的过程，但其实伴随的是元气的消耗，然而先天元气是有限的，所以生命的长度也是有限的。
那有没有可能让这种有限变无限呢？有的，所以这才是无数修行者为之着迷的原因。但是随着时代的发展，西方文化的引入导致当今的修行者寥寥，我自己感觉华夏文化随时有可能断掉的。所以如果直到今天大家还在藏着捂着，我其实挺担忧的。
想要让有限变无限的方法其实很简单的，就是“逆之则生”，从后天返先天，让精气化元精，让元精化元气，让元气化元神，简而言之，就是返回到元神、元气、元精混而为一的先天状态中。而要达到这种状态，就要依赖玄关的。
还记得《金华宗旨》里面说到“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已，性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目”，意思是人的元神是隐藏起来的，但它却通过性命表现出来，但性命也是不可见的，所以通过灵光来呈现，但是灵光不是一般人能够看见的，所以通过双眼来呈现。
张至顺道长说“天心就在两个目的中间，就在鼻的上边，人最高的精华都在两个眼睛上”，又说“注想天心，天心居日月中”。
因此我们可以得出结论，玄关要在两个眼睛上找。
好像明白点什么，又好像什么都没明白。
人对外界摄取信息的主要途径是通过眼视、耳闻，而这一切都离不开呼吸，呼吸的作用是为了从外界摄取能量，呼吸依赖于口、鼻，口通过全身的毛孔其实也在呼吸，只是一般人口的呼吸作用很弱而已，同时口通过咀嚼食物、饮入水液补充呼吸作用摄取能量的不足。
口、鼻的呼吸作用称之为“玄牝”，它是支撑我们的“神”能够运作的基础，它就像一个风箱，不停的鼓动着，农村以前有没人知道灶的下面都会安一个风箱，柴火在上面烧，风箱在下面鼓动，可以让火烧得更旺些。尤其是炒菜的时候，不停的鼓动风箱，以前条件不好，烧火的柴都是些没用的玉米杆、稻草之类的，需要鼓动风箱才能燃烧得更好、更旺。
我们大部分人身体里面的柴火其实都是些玉米杆、稻草之类的，正常情况下燃烧得并不充分、并不旺盛，所以为了让玉米杆、稻草也能够燃烧得更好，就需要一定的技巧来鼓动风箱。
修行者之所以那么重视玄牝的原因就在这儿，为此有了许多教人如何呼吸的方法。
呼吸其实有一个最根本的技巧，大多数人都是向下呼吸，其实也可以试着向上呼吸，向上提一提。
为什么要这样做？因为这样可以滋养人的元神，只有让人的元神“活”过来，一切修行才有意义。
人有七窍，眼有两窍，耳有两窍，然后鼻有两窍，口有一窍，加起来一共七窍，暗合了人的七情。而这七窍无一不依赖于人的元神作用着人的一切生命活动，可以说这七窍就是元神的七个化身，但这七个化身都凝聚于一处，就是人的双眼。
所以从人的眼睛里能够看到光泽，光泽的明暗如何其实就说明了一切。如果人的表情、言语、行为可以伪装的话，那眼睛里的光泽该怎么伪装，除非把眼睛闭起来，或者失明了。
其实失明的人是有着很好的修行条件的，有人一定会问为什么？原因很简单，正因为失明的人无法通过双眼看世界，他才更容易通过双眼之间看世界，即所谓的“内观”。
不是要大家都那样做啊，没有意义的，只是想让大家明白，要注意保护好自己的“眼光”，不要让眼睛过度的劳累、也不要让眼睛假意的失明，因为这两者都会让眼睛成为摆设。
太想要把这个世界看得更清楚，导致思绪不断，应接不暇，识神不能得到片刻的休息，元神在冷落中渐渐的失去光泽。
太想要把情绪知见淫浸于其中，导致七情不畅，魂不守舍，元神不能得到片刻的休息，元神在内耗中渐渐的失去光泽。
最关键的原因在于大多数时候，甚至所有的时候，我们的意、气、血是相互分离的，彼此没有联系，或联系不够紧密，长此以往，我们的元神基本处于冷藏状态，从而变得越来越弱，弱到一定程度，生命也就走到了尽头。
激活元神的意义在于让生命的长度延长，同时有可能达到身死而神不死的境界，也即所谓的“永生”，当然没有绝对意义上的“永生”。
修行这件事情自古以来毕竟是少数人的事情，它不是什么高大上的事情，无非是为了保护好自己的元神，可以让我们更好的生活、做事。
但是如今我意识到这最好不要是少数人的事情，在古代没有那么多的信息来干扰自己的元神，无非是春种秋收、无非是生儿育女、无非是读书悟道、无非是做观为民，但是如今有智能化推送、有资本化运作、有多元化碰撞、有网络式覆盖、有区块链传播，将来还有智能化“人类”，这所有的冲击最终冥冥中都导向了一个共同的结果：人类类人化、人类智能化。
人的眼睛无时无刻不在元神的烘托下看得清楚，如果滋养好自己的“眼光”还可以看得更清楚，达到不视而见、不闻而知，两眼之间的元神才会逐渐被激活，成为“第三只眼”。
而要滋养好自己的“眼光”关键的方法也很简单，就是南山空同老师说的“执一念，其神凝”，尽量更多更长的让意、气、血归于一处，就像房檐上刚下雨时，雨水一滴一滴的往下掉，到后来雨下大时，雨水成一条线的往下流，雨下的时间越久，雨水滋养的生灵就越多，到最后成为湖泊、成为江海，海水气化升天，遨游天地之间。
而且“执一念，其神凝”的过程中，一直有一个风箱在鼓动着，称之为“玄牝”。玄为火，牝为水，玄牝之间有风，风里有口鼻，口鼻能呼吸，风越大、火越旺、水越化，水化的汽炼成了更精微的物质，用于滋养元神。
但是这一切都有一个灶台在支撑着，灶台上安放了一口大铁锅，铁锅内盛满了水，水干了又要加水，加了水又要加柴，加了柴又要鼓风，不停的循环着。
但是灶台、铁锅、风箱也会有使用周期，周期到了，铁锅垮了，身体坏了，可如果锅里的水还没把食物煮熟，一切都没有了意义，只好再建筑另一个灶台，当然前提是你还有机会可以建筑另一个灶台。万一食物腐烂了呢？万一食物被野狗叼走了呢？万一食物碎成渣了呢？
心主火，肾主水，意为风，口鼻为风箱，铁锅为肺，肝为柴，身为灶，食物为神。这些都只是比喻，只是为了更好的理解和操作，千万不要对号入座。
这两年的风越吹越乱了，心也被撩拨得不成样子，就连天气也反复无常。无常从某个意义上是好事，比如最近的东方之都，让我们明白了很多道理。
比如，再强大的事物在灾难面前都异常脆弱。
比如，再光鲜的事物在表层下面都暗流涌动。
比如，再繁荣的事物在衰弱时不过柴米油盐。
无常的风还在继续吹着，在滋养着生灵，也摧残着生灵，希望更多的生灵会被滋养，将无常的风化为玄牝的风。
