▲这里有一群践行佛法的行者
中黄庭是修行中非常关键的窍穴，历来修行都说从心下手，但内观时往往没有点明。所谓的点窍，不仅仅是告诉你在哪里，还要告诉你怎么把握及运作方法，否则没用。
为什么说它是感受中枢呢？根尘相对时，心理与气机首先在这反映。
▲点这里，念给你听
（朗读：和幽）
我们讲过，在人体中心，有一条中线，古德叫做黄庭线。在它的上面，有三个重要的点，即上丹田、中丹田、下丹田，又分别叫做上黄庭、中黄庭、下黄庭。
修行要金水持平，也就是心谦下，肾水上升，心肾相交才能水火既济（取坎填离）。要知道身体不过是个躯壳，把握住生命的精华，那点精华灵气，神炁合一，凝聚不散，才谈得上踏上复归先天虚无大道之路。
然而，什么地方是把握心性，乃至天地人交感的窍穴呢？中黄庭，就是心轮，它是人体感应中心，藏性之所。
修行说的心，不是心脏，而是这个交感中心，我们先看这张图，
天为阳、地为阴，降伏其心，以人心（后天之心）合天心（先天本性），后天烦恼不启用了，阴中之阳、阳中之阴交合，心、气即持平合一。所以此处是天地人交感下手之处。再看看这个图，
这个是修炼的内景天机图，基本就是个人打坐的侧面图，
这个是上图的切图，中黄庭（我把它点红了），是人体气机最敏锐的地方。
历来各种修行方法皆强调这个地方，这个地方的文字解释是“刻石儿童把贯串”，刻石儿童是指的牛郎，“把贯穿”是暗示以人心应天心。意土黄婆在下面中宫，黄婆指织女，五行四相皆籍土，而心谦下，邪火才不上升，肾气与心气才能在意土中宫（织女处）交合，水火既济。
这个是佛说十法界图，可见心地的重要，
佛像，大家都知道哈，看看佛胸中的卍字所在位置，
这是修习瑜伽的中脉七轮的图，看看心轮绿色的地方，
这个是心轮的剖面图，
麦田圈的心轮图。
中黄庭是修行中非常关键的窍穴，历来修行都说从心下手，但内观时往往没有点明。所谓的点窍，不仅仅是告诉你在哪里，还要告诉你怎么把握及运作方法，否则没用。
为什么说它是感受中枢呢？我们要点出来，大家都会说早就知道了，都感觉过，只是从未具体观照与操作。
根尘相对时，心理与气机首先在这反映。当心与外界接触（即根尘相对时），会在身心产生一系列能量振动，心首先会有各种各样的反应，如情绪的反应喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，是从这里传感；
情绪还会有空间感如心情开阔、开朗、爽朗、豁然、憋闷、紧张、郁闷、堵等等都是从这传导的；而且它还有味道，如心酸、苦、辛、甜、咸、涩等等从此传导，是不是？有时候，我们说心里甜甜的，有时候说心里发酸；
它还会反应温度，如心寒、冷、温暖、热、狂热、清凉等；还有重量感如轻松、沉重、轻安等，还有速度感如心情平静、心跳加速、怠、惰、急、疲、懒等；
还有声音，我们的每个念头都配有声音，每个念头都像一首歌一样的，定力没到你听不到的，但确有其事，因为能量的振动就是光、音。
——其实，这种种的花样，通通只是能量的振动而已。
当然，你会说我情绪波动时，别的地方也会有反应，比如头疼、手脚冰凉等等，但那是后话了，开始反应就在方寸。当然，许多人早就会把握心态了，但看到起处有利于进一步深入观照。
其实，我们所谓的情绪，不过是一系列能量反应而已。
任何人起心动念，都会形成能量振动，宇宙间一切震动，都会影响到我们，都会在我们的心中形成反应，只是，绝大多数人，要在反应演化成情绪了才知道。
我们从小就对情绪反应进行训练，形成了惯性，形成了观念，当这个地方能量振动时，我们看到的只是我们的诠释。
烦、苦恼、沮丧、恨、爱、高兴等等，接下来，我们就会乖乖地从心理去付诸行动——掩藏、体现、回避等等，想办法满足。
等到进一步反应，演化成更大的情绪了，我们已经感觉不舒服了，接下来，我们才有可能想想，我们是不是起烦恼了？
这还是对愿意自省的修行人来说的，这个时候，如果有一定心理训练基础的，才会想想我们心态的出发点是什么？
而大多数人，不是演祥林嫂，反复强化烦恼，就是演大德，打肿脸充胖子。就这样，发现落叶，扫去，再发现，再扫，就是不对根下功夫......
多年过去了，烦恼还是依然存在，只是比常人清淡点而已。
内观修行的下手，首先就是要训练在不迎不拒的状态下，如实体会身心的感受，当心越来越敏锐时，就可以直视烦恼生起的来源（业气动荡之初）了。
能在烦恼未起处解脱，才是真解脱，而不是等树叶落地才慢慢扫。
不过，在心清净到一定程度以前，由于心太乱，要清晰地“看到”心、气的反应，还是比较难的。
灵台，就是我们潜意识的呈现处，临终能量的融入，也是到此为止，但没有深厚的功力你看不到。看到了，配合对空性的领悟，存无守有，就解决了。
虽然微细的动荡暂时看不到，但我们也可以从此处下手，因为粗重的感受还是能看到的，平时一有空就观照，不要等到打坐才用功，如果时时把注意外界的心思用在内观了，离开悟就不远了。
当然，人们要工作，要做事，要面对方方面面。但心里可以时时微微惦记着，一有空，哪怕是养养神、坐车、走路等等都可以做功夫，养成习惯，心常常在用功中，打坐时就更容易进入。
随时调整进入“频道”，直到自然安住。世间的一切贪嗔憎爱与你毫不相干，你的缘只是你的责任，不是你的所有。犹如银行工作人员，手里清点的钞票只是他的职责，不是他的所有，如果搞错了，麻烦就来了。
那些为缘而烦，为物质、精神利益而斤斤计较者，就是不明白这个道理，老是想将责任变为所有，有“我的”，就有“我的”得与失，就会在利益中厌恶、喜好，其结果是恶性循环，自寻烦恼，不得解脱。
除了原本解脱的安住，没有什么是你能真正拥有的。
随着修行步步深入，观心会越来越清晰、越来越微细。观心的目的，不是去攀附那些感受，而是看到一切都是浮云，不生不灭，而超越对浮云的攀缘，看到心的原貌，得到解脱。
如果我们不能觉察，就会茫然地接受暗示，“真烦”、“见到他就不高兴”、“想吃肉了”、“我就喜欢这样”等等，不断暗示自己，并把微细的感觉不断放大，而恶性循环。
当我们内观，进行到越来越敏锐时，就要进入观心，这个观心，是具体运作，看看我们生命的业气，是怎么在此灵台方寸反应、怎么运作、怎么演化，以及怎么摆布我们的。
当任何惯性现前时，觉察到了这不过是一股业气引起的习性反应，如果真想修，就会树立正气，对治它。
进一步，看到它的生生灭灭，它自然的来来去去，不过是无常，当你真正看到它的空性时，就不会再起习性反应，这样，就解脱了。（待续）
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