有些人说《西游记》抑道扬佛，也有些人说《西游记》是抑佛扬道，其实都不是，这些想法都是受到了电视剧影响。鄙人不才，看过几本道家经书，也研究过几篇佛经。当我第一次看《西游记》原著时，发现这个作者，定是个修行人，而且修为已经不浅，至少到“悟罗汉”的地步。那么，原著究竟在讲什么呢？“自性真如、佛道同源”这个思想可以说贯穿了整个原著，包括各种打斗，之所以谁都赢不了谁，因为这自性本就是无生无灭，包括师徒四人的所有磨难，归根到底都是心魔。先看这一段，写的是悟空的师傅——须菩提祖师：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。须菩提祖师既说道，又讲禅，三家配合。三家配合指的是儒释道，你能说须菩提是佛家的，还是道家的吗？“须菩提”指的是觉悟，觉悟是不分佛道的，包括须菩提祖师住的灵台方寸山斜月三星洞，灵台方寸、斜月三星都是指心。原著在这里，可以说非常推崇吕仙（吕洞宾），在《西游记》原著中，并没有出现过吕洞宾这个人物，可是字里行间却充满了《钟吕传道集》和《灵宝毕法》的思想，并在悟空问道须菩提时大量引用了吕仙的诗词。且看原著：祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”这一段原著，壁里安柱、窑头土坯、水中捞月都是直接取自吕仙的诗，其思想和吕仙的一致，批了念佛的净土宗，批了修性不修命的禅宗，批了采铅炼汞的外丹道。那么作者把这一切都给批了，到底又教悟空什么了呢？此时须菩提假装生气，说悟空这也不学那也不学，于是敲了悟空的头三下，其它人都不知道什么意思，但悟空却明白是让他夜里三更去找须菩提。这里就引用了一个典故，禅宗五祖传六祖慧能的时候，也是敲了慧能的头三下，然后慧能半夜三更去找五祖传道。这明显是作者故意为之。六祖慧能传的是什么呢？是直指了心见性的佛道！再看看须菩提传了悟空什么，就这么几句话：显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。不知道这段话说的什么意思？其实就是吕祖《百字碑》变了一个表达方式而已！到后面须菩提教悟空筋斗云，更是直接引用了吕祖的诗，原著：祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！”再看吕仙原诗：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。因为篇幅有限，只能写这么多，纯当抛砖引玉！
