第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
这一回说，虽然孙悟空找到了袈裟的下落，但是他拿不下这位强盗黑熊怪，没办法，孙悟空只好找观音菩萨出手。
两人又使出了不光彩的小伎俩，才制服了熊怪，拿回了袈裟。
之一
（黑体字为原文。本篇字，阅读约需9分钟）
话说孙行者一筋斗跳将起去，唬得那观音院大小和尚并头陀、幸童（贴身的童仆）、道人等一个个朝天礼拜道：“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神圣下界，怪道火不能伤！恨我那个不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己！”
这帮人首先是没见过大世面，没见过会腾云驾雾的。再一个，这些人不讲究。这时，那个岁的老僧刚死，他们就口口声声骂人家，也忒不厚道。
三藏道：“列位请起，不须恨了。这去寻着袈裟，万事皆休。但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。”
众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿，只要寻得袈裟，各全性命不题。
这唐僧也在这儿拿孙悟空来吓唬人，这是狗仗人势的小混混、“坑爹货”说的话，不是一位高僧应该说的话。
却说孙大圣到空中，把腰儿扭了一扭，早来到黑风山上。住了云头，仔细看，果然是座好山。况正值春光时节，但见——
万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。不遇幽人，那寻樵子？涧边双鹤饮，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。
山的风景非常好，不像一般妖怪住的山，妖气冲天。这山倒有点人间仙境的感觉。
那行者正观山景，忽听得芳草坡前有人言语。他却轻步潜踪，闪在那石崖之下，偷睛观看。原来是三个妖魔，席地而坐。
上首的是一条黑汉，左首下是一个道人，右首下是一个白衣秀士，都在那里高谈阔论。讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。
“立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽”，都是道教修炼的术语。这里说这些是“旁门外道”是不正确的
正说中间，那黑汉笑道：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”
“母难”之日，就是生日。俗话说“儿的生日，娘的苦日”。
白衣秀士道：“年年与大王上寿，今年岂有不来之理？”
黑汉道：“我夜来得了一件宝贝，名唤锦襕佛衣，诚然是件玩好之物。我明日就以他为寿，大开筵宴，邀请各山道官，庆贺佛衣，就称为佛衣会如何？”
道人笑道：“妙，妙，妙！我明日先来拜寿，后日再来赴宴。”
行者闻得佛衣之言，定以为是他宝贝，他就忍不住怒气，跳出石崖，双手举起金箍棒，高叫道：“我把你这伙贼怪！你偷了我的袈裟，要做什么佛衣会！趁早儿将来还我！”喝一声：“休走！”轮起棒照头一下，慌得那黑汉化风而逃，道人驾云而走，只把个白衣秀士，一棒打死，拖将过来看处，却是一条白花蛇怪。索性提起来，捽（zuó揪的意思）做五七断，径入深山，找寻那个黑汉。
转过尖峰，抹过峻岭，又见那壁陡崖前，耸出一座洞府，但见那——
烟霞渺渺，松柏森森。烟霞渺渺采盈门，松柏森森青绕户。桥踏枯槎（槎chá，树木的枝丫，同“杈”）木，峰岭绕薜萝。鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。那门前时催花发，风送花香。临堤绿柳转黄鹂，傍岸夭桃翻粉蝶。虽然旷野不堪夸，却赛蓬莱山下景。
这妖怪住的地方，景致倒是不错。
行者到于门首，又见那两扇石门，关得甚紧，门上有一横石板，明书六个大字，乃“黑风山黑风洞”，即便轮棒，叫声：“开门！”
那里面有把门的小妖，开了门出来，问道：“你是何人，敢来击吾仙洞？”
行者骂道：“你个作死的孽畜！什么个去处，敢称仙洞！仙字是你称的？快进去报与你那黑汉，教他快送老爷的袈裟出来，饶你一窝性命！”
小妖急急跑到里面，报道：“大王，佛衣会做不成了！门外有一个毛脸雷公嘴的和尚，来讨袈裟哩！”
孙悟空腰束虎皮裙，不是僧人打扮，称为和尚也是不妥的。
那黑汉被行者在芳草坡前赶将来，却才关了门，坐还未稳，又听得那话，心中暗想道：“这厮不知是那里来的，这般无礼，他敢嚷上我的门来！”教：“取披挂！”随结束了，绰一杆黑缨枪，走出门来。
这行者闪在门外，执着铁棒，睁睛观看，只见那怪果生得凶险——
碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。
皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦軃（duǒ，意思是下垂）穗长。
手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。
眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。
行者暗笑道：“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二！想必是在此处刷炭为生，怎么这等一身乌黑？”
那怪厉声高叫道：“你是个什么和尚，敢在我这里大胆？”
行者执铁棒，撞至面前，大咤一声道：“不要闲讲！快还你老外公的袈裟来！”
那怪道：“你是那寺里和尚？你的袈裟在那里失落了，敢来我这里索取？”
行者道：“我的袈裟，在直北观音院后方丈里放着。只因那院里失了火，你这厮，趁哄掳掠，盗了来，要做佛衣会庆寿，怎敢抵赖？快快还我，饶你性命！若牙迸半个不字，我推倒了黑风山，翙（huì，鸟飞的声音。这里大概意思是把这山扬撒掉，像鸟飞一样）平了黑风洞，把你这一洞妖邪，都碾为齑粉！”
那怪闻言，呵呵冷笑道：“你这个泼物！原来昨夜那火就是你放的！你在那方丈屋上，行凶招风，是我把一件袈裟拿来了，你待怎么！你是那里来的？姓甚名谁？有多大手段，敢那等海口浪言！”
这个怪偷了人家东西还有理，是真强盗。
行者道：“是你也认不得你老外公哩！你老外公乃大唐上国驾前御弟三藏法师之徒弟，姓孙，名悟空行者。若问老孙的手段，说出来教你魂飞魄散，死在眼前！”
那怪道：“我不曾会你，有什么手段，说来我听。”
行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听了！我——
自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
活该三百多余岁，不得飞升上九霄。
下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。
花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。
玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。
几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。
天兵十万来降我，层层密密布枪刀。
战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。
显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。
道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。
却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。
将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。
刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。
老孙其实有手段，全然不怕半分毫。
送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。
纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。
我佛如来施法力，五行山压老孙腰。
整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。
吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。
你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”
又一通自吹自擂，把他以前的大致经历说了一遍。最后又自封“历代驰名第一妖！”
这一段里，有些修炼的术语。
后面这个“转上雷音见玉毫”的“玉毫”，应该是代指佛的。
但在这里有问题，应该是“玉毫相”，玉是定语，“毫相”，才是主语。
《地藏菩萨本愿经》中说：“尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光……”
佛的眉间有白色之毫相，按顺时针方向旋转，如太阳放光明。
“大毫相光”是指佛的种种德相。以法身德名“大”，以解脱德名“毫相”；以般若德名“光”。
玉毫相光：玉代表无瑕，表忍辱，可令诸恶不起，烦恼不生，究证菩提。
在道家，也很重视玉，道教“三清”中的第一尊神元始天尊，称号就是“玉清”；
在中国传统观念中，也有“君子如玉”一说。成年的贵族男子，都要佩戴玉，衣带钩也是玉的。
大名鼎鼎的春秋首霸齐桓公，在遭遇管仲暗箭偷袭时，就是玉带钩救了他一命。
不过，“玉毫相光”，正常的断句应该是“玉、毫相、光”，断成了“玉毫”，有点认人摸不着头脑。
这有点像大诗人王维，字摩诘。他这个名字取自佛教中一位著名的在家菩萨——维摩诘。
但是，在梵文中“维”是“没有”的意思；“摩”是“脏，污垢”的意思；而“诘”是“匀称”。
那么翻译成梵文，王维就是名“没有”，字“脏得匀乎”。
那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”
这个怪也听说过闹天宫的事，但是，这个怪明显不是吓大的，他并没有把孙悟空放在眼里。
行者最恼的是人叫他弼马温，听见这一声，心中大怒，骂道：“你这贼怪！偷了袈裟不还，倒伤老爷！不要走，看棍！”
那黑汉侧身躲过，绰长枪，劈手来迎。
两家这场好杀——
如意棒，黑缨枪，二人洞口逞刚强。分心劈脸刺，着臂照头伤。这个横丢阴棍手，那个直拈急三枪。白虎爬山来探爪，黄龙卧道转身忙。喷彩雾，吐毫光，两个妖仙不可量：一个是修正齐天圣，一个是成精黑大王。这场山里相争处，只为袈裟各不良。
那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。
渐渐红日当午，那黑汉举枪架住铁棒道：“孙行者，我两个且收兵，等我进了膳来，再与你赌斗。”
行者道：“你这个孽畜，教做汉子？好汉子，半日儿就要吃饭？似老孙在山根下，整压了五百余年，也未曾尝些汤水，那里便饿哩？莫推故，休走！还我袈裟来，方让你去吃饭！”
那怪虚幌一枪，撤身入洞，关了石门，收回小怪，且安排筵宴，书写请帖，邀请各山魔王庆会不题。
这个黑怪心也挺大，门外还有个劲敌，他进洞写上请贴了。这是开“佛衣会”的计划没变，明显是没把孙大圣放在眼里呀。
却说行者攻门不开，也只得回观音院。
那本寺僧人已葬埋了那老和尚，都在方丈里伏侍唐僧。
早斋已毕，又摆上午斋，正那里添汤换水，只见行者从空降下，众僧礼拜，接入方丈，见了三藏。
三藏道：“悟空你来了，袈裟如何？”
