理法：
窍是练气功的三要素，练功不但要明理知法，还须要懂窍。
窍有三田（上、中、下三丹田），三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关），三窍（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。其中上丹田是练功的主窍，……认为得此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。
窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。
“九窍”各有其实际的位置和不同的作用，……“窍”的存在不能离形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。意、气、形是练窍的基础，所以窍与·静功的“三层九步功”有关，它包含着“九窍”的练法。
各窍位置和作用：
1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。
2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。
3、下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。
4、尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。
处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。
5、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开，而有包容一切之势。
6、玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对，是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则死亡。此窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注意“顶头直项”，则凹处饱满而窍开神旺。
意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神旺”，普照内外，而加强神的作用。
7、阴窍：亦名“海底”，在裆部两阴之间（相当于“会阴穴”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势展，达到“虚”，则阴气降“海底”，而阴窍开。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如一，形空势虚之感。
8、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，此窍不开，则气滞劲呆，下重而不灵。如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。
9、中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关”的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。
九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴含着太极阴阳之理。
前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主收藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。
后身属阳，有尾闾、夹脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护形体。
阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。
阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵活。
泥丸宫居中，中为定，属土，主中和，土为太极之体，它统四象，合八卦，是阴阳相交之处。守此一窍，即可联系其它八窍。能九窍相合，则九九归一，有无混化，即所谓“跳出三界外，不在五行中”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无外，无边无际之感；到此境界，即无所谓中心，而处处都是中心，也无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“意无意、窍无窍、无意之窍是真窍”之境。
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